Unas Ninfas melosas (Miel)

Giardino di Ninfa from Mauro Panei Doria on Vimeo.

Placas de oro grabadas con las diosas-abeja aladas, quizá las Trías, halladas en Camiros (Rodas). Siglo VII a. C

Datos obtenidos

En la mitología griega, las Trías (en griego antiguo Θριαί) eran las tres ninfas hermanas que vivían en el Parnaso y eran las ninfas que presidían la adivinación mediante guijarros (ϑριαί) que se arrojaban a una urna. En el Himno homérico IV a Hermes, Apolo dice haber tenido como maestras de adivinación a tres muchachas-abejas, que los estudiosos del tema identifican con las Trías. En un principio estas ninfas criaron al dios Apolo, a cuyo servicio quedaron luego... Son ninfas aficionadas a la miel, que les ofrecían quienes venían a consultarlas.

El mito las sitúa viviendo al piel del Parnaso, monte consagrado a Apolo y a las Musas, en cuya ladera brotaba la fuente Castalia, aquella que concedía la inspiración a los poetas, de la que se tomaba agua para limpiar el templo de Delfos, y donde la Pitia solía purificarse antes de entrar en el templo, y según algunos beber de ella antes de profetizar, aunque otros autores indican que tomaba el agua de inspiración de la cercana fuente Casótide.

Un pasaje de Platón conecta la miel con las fuentes que dan inspiración poética (Ion, 534a-b): «Pues ciertamente nos dicen los poetas que nos ofrecen los cantos que, como abejas, liban de las fuentes de las que fluye miel en algunos jardines y sotos de las Musas, revoloteando también ellos del mismo modo». Éstas palabras de Platón no pueden dejar de recordarnos a las muchachas-abejas del Himno a Hermes, que revoloteaban nutriéndose de los panales del Parnaso, y sólo cuando éstas ninfas han tomado miel entran en trance profético, mientras que cuando no se han nutrido de miel sus profecías son engañosas (vv. 558-563), lo que parece indicar que la miel tiene el poder profético.

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http://vimeo.com/64720764

Xiwangmu, la inmortalidad y los duraznos

Xiwangmu, la inmortalidad y los duraznos

Datos obtenidos

Xiwangmu literalmente "Reina Madre del Oeste" es una diosa china conocida desde los tiempos antiguos.

Es un personaje de la mitología china que durante la dinastía Han pasó a ser una divinidad taoista. Habita en un palacio de jade sobre el Kunlun celeste, lugar mágico donde crecen las hierbas de la inmortalidad y los peces de larga vida. Autoridad de los inmortales, son sus discípulas todas las mujeres que aspiran a obtener el Dao.

La primera información histórica sobre ella se remonta a las inscripciones del hueso del oráculo del decimoquinto siglo a.C.. A pesar de que las inscripciones muestran que precede al taoísmo se asocia más con este culto. De su nombre por sí solo algunas de sus características más importantes son reveladas: ella es real, hembra, y se asocia con la zona oeste de la China.  La creciente popularidad de la “Reina Madre de Occidente” como las creencias que ella era la dispensadora de la prosperidad, la longevidad y la felicidad eterna tuvo lugar durante el siglo II aC, cuando las partes norte y oeste de China fueron capaces de ser más conocidas debido a la apertura de las Rutas de la Seda.

La primera mención de la fecha de la Reina Madre de acuerdo a las inscripciones del hueso del oráculo de la dinastía Shang corresponden a  1766 -1122 aC.

La naturaleza exacta de la divinidad de madre en la dinastía Shang no está clara, pero se les veía como una fuerza poderosa que merecía rituales por el pueblo de la dinastía Shang.

En un principio era una feroz diosa con los dientes de un tigre, que envió pestilencia subterránea sobre el mundo. Después de que se aprobó en el panteón taoísta, ella se transformó en la diosa de la vida y la inmortalidad.

Xiwangmu y los melocotones

La Reina Madre de Occidente o Xiwangmu generalmente se representa con la corte dentro de su palacio en el mítico Monte Kunlun, por lo general se supone que es en el oeste de China (un moderno Monte Kunlun se nombra después de esto). Su palacio se cree que es un paraíso perfecto y completo, donde fue utilizado como lugar de reunión para las deidades y existe un pilar cósmico donde las comunicaciones entre los dioses y los seres humanos eran posibles. En su palacio estaba rodeada por un séquito de diosas femeninas prominentes y asistentes espirituales. Aunque no es definitivo, hay muchas creencias de que su jardín había un huerto de melocotones que otorgaban longevidad y que maduran una vez cada tres mil años, aunque otros creen que su corte en el monte Kunlun estaba cercana al huerto de los melocotones de la inmortalidad. No importa dónde se encontraban los duraznos, la Reina Madre de Occidente es ampliamente conocida por servir los melocotones a sus invitados, que luego se convierten en inmortales (aunque muchos fracasaron en sus intentos). Ella normalmente lleva un tocado distintivo con los melocotones de la inmortalidad suspendidos de ella.

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Duraznos o Melocotones

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http://www.youtube.com/watch?v=ImHfhK6X7m0

Demeter y Perséfone (Cerdos, granada y ajo)

Las fiestas Tesmoforias y Sciroforia (mes de las Esciroforias en honor de Atenea)

Las Tesmoforias eran unas fiestas celebradas en las ciudades de la Antigua Grecia en honor de las diosas Deméter y su hija Perséfone. El nombre procede de thesmoi, las ‘leyes’ por las que los hombres deben trabajar la tierra. Las Tesmoforias eran las fiestas más difundidas y la principal expresión del culto de Deméter, aparte de los misterios eleusinos. Las Tesmoforias conmemoraban el tercio del año en que Deméter se abstenía de su papel de diosa de la cosecha y el crecimiento, correspondiendo con los severos meses veraniegos de Grecia, cuando la vegetación moría y no llovía, por estar la diosa de luto por su hija, sita en el reino del Inframundo. Su rasgo característico era el sacrificio de cerdos.

Esta fiesta era para que las mujeres celebrasen sus costumbres privadas, su oportunidad para dejar el hogar y levantar refugios temporales algo alejados de los centros de los demos. Sólo las mujeres que estaban casadas con ciudadanos atenienses podían asistir a la fiesta, no estando presentes solteras ni hombres, esperándose de éstos que enviasen a sus esposas y corriesen con los gastos, tratándoseles muy mal si intentaban espiar las ceremonias. Se suponía que éstas promovían la fertilidad, pero las mujeres se preparaban con abstinencia sexual. También se tomaban baños con el fin de purificarse.

La palabra se aplicaba como epíteto de Deméter en el contexto de Deméter Tesmófora.

En la ciudad de Atenas y algunos otros lugares la fiesta duraba tres días, del 11 al 13 de pianepsion  

El primer día en Atenas era el anodos, la ‘subida’ al lugar sagrado, el Tesmoforio, cerca de la colina Pnix.

El segundo día era el lloroso día de ayuno (nesteia) sin guirnaldas, sentadas en el suelo, sin fuego en algunas ciudades, en el que sólo se comían semillas de granada; aquellas que caían en el suelo eran la comida de los muertos y no debían recogerse. 

El tercer día, especialmente por la tarde y la noche que daba comienzo al día griego, se celebraba un banquete de carne en honor de la Caligenia, una diosa de “hermoso nacimiento” que no aparece en ningún otro contexto y no tenía equivalente entre los dioses olímpicos, lo que enfatiza aún más la naturaleza arcaica y preolímpica de esta fiesta que reforzaba la solidaridad femenina. La ausencia de elementos de las Tesmoforias en los mitos es notable: los cerdos del porquero Eubuleo, que fueron tragados por una grieta del suelo cuando Hades raptó a Core, son un intento por proveer una etiología a los antiguos rituales; en algunos lugares, Zeus penetra en las Tesmoforias como Zeus Eubuleo

No se sabe mucho más sobre las Tesmoforias, dado que sólo las mujeres tenían permitido asistir y era raro que escribiesen nada en esta época. Los ‘misterios’ o ritos de iniciación (teletai) que rodeaban a las restrictivas ceremonias religiosas eran celosamente guardados por quienes los celebraban.

La ceremonia incluía el enterramiento de sacrificios de noche y la recuperación de los restos en descomposición de cerdos que se guardaron en el megara de Deméter, unas zanjas y pozos o zanjas naturales del templo de la diosa, el año anterior. Como se sabía que las serpientes se congregaban en estos pozos, quienes no iban a recuperar los restos gritaban para asustar a lo que hubiese en ellos. Tras orar, los fétidos restos de los cerdos del año anterior se mezclaban con semillas y se plantaban: “el más claro ejemplo en la religión griega de magia agraria”, Aristófanes parodió estas fiestas en su obra “Las Tesmoforias”, pero no pudo dar muchos detalles sobre el propio festival.

En fiestas celebradas en las ciudades de la Antigua Grecia en honor de las diosas Deméter y su hija Perséfone (las tesmoforias). las mujeres comían ajo, pasando esa planta por facilitar la práctica de la castidad impuesta durante la duración de las fiestas

Fuentes

http://es.wikipedia.org/wiki/Eubuleo

http://es.wikipedia.org/wiki/Tesmoforias

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Blog La cultura gastronómica	Ajo - Granada - Cerdo
Blog Personajes relacionados con la cocina	Aristófanes (444 a.C - 385 a.C); comediógrafo griego

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http://www.youtube.com/watch?v=-a5YZwuVAm4

Carpo (Los frutos de la naturaleza)

Carpo (Los frutos de la naturaleza)

Carpo es, en la mitología griega, la diosa de las frutas, hija de Brisa quien es el mismo Céfiro. Se dice que Carpo nació de la unión entre Céfiro y Cloris obteniendo así el poder de hacer crecer y dar sabor, color y vida a las frutas. Es la derivación de la diosa romana Pomona. Según otras fuentes, era una de las horas de la primera generación que representaba el otoño.

También Carpo es el nombre de cada uno de los múltiples dioses de los frutos de la tierra y del grano. Se les representa como niños rollizos cerca de Démeter y de Gea.

Es el "fruto", la semilla. Simboliza el resultado, la ganancia, la recompensa.

Las horas

Las Horas son las divinidades griegas (posteriormente adoptadas por los romanos) dedicadas a proteger la vegetación, a distribuir la lluvia y a esparcir el rocío. Eran siervas de los doce dioses olímpicos, presidían sus bodas, abrían las puertas del Olimpo, desenganchan los caballos del Sol y regían la vida de los mortales.

Eran hermanas de las Parcas (o las Moiras) e hijas de Zeus y de Temis, la diosa de la justicia y la equidad. Son las responsables del ciclo natural de las plantas y garantizan el equilibrio social. Inicialmente eran dos: Thalo y Carpo, asociadas a la primavera y el otoño, respectivamente. Pasaron a ser tres: Eunomía (de las leyes y la disciplina), Dike (de la justicia moral) y Eirene (de la paz), cuando representaban el orden. Eran Thalo (brotar / flores), Axo (crecer) y Carpo (dar fruto) cuando se referían a su poder en la naturaleza. Podían ser descritas como divinidades veloces o lentas, ya que de ambas formas es percibido el tiempo por los hombres. Se las mostraba como tres bellas muchachas con plantas y cornucopias en las manos o formando parte del séquito de otros dioses. Más tarde se convirtieron en cuatro y representaron las estaciones. Finalmente, en la mitología romana pasaron a ser las horas del día, primero nueve, luego once y, finalmente, doce, que distribuían las tareas.

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http://www.youtube.com/watch?v=EXLVQn-ycSU

El Druida Dagda y el caldero de la abundancia (Cerdo)

El Druida Dagda y el caldero de la abundancia

Dagda literalmente, "Dios Bueno" es el dios principal de la mitología celta irlandesa, integrante de los Tuatha Dé Danann. Las historias representan a Dagda como una figura de inmenso poder, armado con una enorme porra mágica. El extremo del arma podía matar a nueve hombres de un golpe, haciendo crujir sus huesos como guijarros bajo los cascos de un caballo, mientras que el mango podía devolver la vida a los muertos. Dagda poseía además un arpa de roble llamada Uaithne con la que que podía controlar el orden de las estaciones, así como intepretar otros acordes de efectos igualmente mágicos. Dagda también esta asociado a la abundancia, ya que se le atribuye la propiedad de un caldero mágico sin fondo con cuya comida podría saciar a todos los hombres de la Tierra.

Dagda fue uno de los jefes de los Tuatha Dé Danann. Fue, además, amante de la diosa de la guerra, Morrigan, durante el Samhain, a cambio de un plan de batalla para los Tuatha Dé en la segunda batalla de Magh Tuireadh contra los Fomoreos En el transcurso de ésta, su arpa fue robado por sus enemigos, por lo que él, Ogma y Lugh fueron a buscarla a su campamento, recobrándola cuando interpretó en ella tres melodias mágicas que les permitieron salir indemnes de la cueva.

Tiempo después, los Tuatha Dé Danann fueron derrotados por los hijos de Milesius, antepasados de los irlandeses, y se retiraron al mundo subterráneo, viviendo en palacios construidos por Dagda.

Dagda fue progenitor de Bodb Dearg, Cermait, Midir, Aine y Brigit, así como hermano de Ogma.

Los Tuatha Dé Danann ("gente de la diosa Danu") fueron el quinto grupo de habitantes de Irlanda según la tradición del Lebor Gabála Érenn (Libro de las Invasiones). Se piensa que representan a los dioses Irlandeses Goidelicos; los redactores cristianos los redujeron a reyes y a héroes históricos.

Los cuatro tesoros de los Tuatha Dé Danann

Los Tuatha Dé Danann llevaron cuatro tesoros mágicos a Irlanda

La caldera del Dagda del que nadie podría salir sin alcanzar la satisfacción. Este caldero es uno de los orígenes del Santo Grial. En el mito galés de los Mabinogion aparece como el caldero de la regeneración, resucitando a los guerreros muertos. El Dagda tenía una maza con el mismo poder: con un extremo mataba a los vivos y con el otro resucitaba a los muertos. Dagda es el guardián del gran caldero traído de Murias, la ciudad del Otro Mundo, por los Tuatha de Danann. Este caldero se dice que suministra alimento sin fin y que aquel que comparta su contenido siempre quedará saciado. Este gran caldero, a menudo llamado "El imperecedero", suministra alimento tanto para las necesidades espirituales como para el mantenimiento físico. Además del caldero, el Dagda lleva un garrote gigante, que requiere la fuerza de ocho hombres para moverlo. Lo arrastra detrás de él usando a veces un juego de ruedas y este garrote es tan inmenso que puede matar a nueve hombres con un solo golpe. Esta extraordinaria arma puede devolver la vida tanto como quitarla. El Dagda necesita solamente tocar a una persona muerta con el extremo pequeño de este garrote y lo devuelve a la vida. Es también conocido como un excelente arpista y es el dueño de los " tres nobles sones." Estos tres sones provocaban las siguientes reacciones: forzar al sueño, forzar a la risa y forzar al llanto. Los tres nobles sones son considerados de naturaleza mágica. Otros datos  El caldero es un elemento simbólico de gran importancia entre la tradición celta el gran caldero que suministra de forma inagotable hidromiel, cerveza y carne de cerdo aparece en la literatura irlandesa en las descripciones de los festines celebrados en el mas allá , en el relato “ Mala batalla de ith tuiried," el dios Dagda posee un caldero con el que nadie se siente insatisfecho, en la tradición Galesa el caldero es un símbolo funerario , el caldero tiene el poder de resucitar a los muertos, en la época del bronce final se usaban los calderos como elementos rituales se han hallado calderos gigantes de capacidades enormes de hasta cuatrocientos litros

La lanza de Lugh

La piedra de Fal

La espada de Nuada

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Blog La cultura gastronómica en videos	Cerdo - Marmita u olla

Fuentes

http://es.wikipedia.org/wiki/Tuatha_D%C3%A9_Danann

http://es.wikipedia.org/wiki/Dagda

http://mitologiacelta.idoneos.com/index.php/325133

http://druidnetwork.org/es/node/1000776

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http://www.youtube.com/watch?v=R9S--QKji1U&feature=related

Jano y las ofrendas

Jano y las ofrendas

Jano hijo de Apolo y marido de Tesalía, según los romanos hijo de Coelo y Hécate fue uno de los Dioses más importantes del Panteón romano. Cuando éste Dios estuvo en edad aprestó una flota, arribo a Italia, emprendió sus conquistas y fundó la colonia de Janícula y construyó la civilización de los habitantes del país, principalmente por los consejos de Saturno que se había retirado a esta comarca donde Jano le dio buena acogida. Jano enseño a los pueblos las divisiones del año, la náutica, el uso de la moneda, los principios de la justicia y a vivir felices bajo el amparo de las leyes: les instruyó en el modo de honrar a los dioses en sus templos por medio de sacrificios, a circuir las poblaciones con muros, a labrar los campos y el cultivo de la vid. Los romanos agradecidos a éstos beneficios lo subieron a la categoría de Dios, siéndolo también como el máximo exponente de la paz. En sus fiestas de honor; Janualia, celebradas el 1 de enero se cubrían sus estatuas con laureles verdes y se le ofrecía harina, sal y vino

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Blog La cultura gastronómica en video	Harina - Laurel - Sal -
Blog Mitología y alimentos	Dafne, Apolo, Gea y Cupido (laurel) Palés (laurel)

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http://www.youtube.com/watch?v=-TTTZ1hCqto

Sileno, Eglé y las moras

En la mitología griega Eglé era una ninfa a quien el sol hizo madre de las Gracias, portadoras de todas las virtudes universales y Sileno era el sirviente, compañero  y tutor amado del Dios Baco

Eglé era una ninfa (La más hermosa de las náyades) que habiéndolo encontrado a Sileno ébrio y dormido, se acompañó con los sátiros Chromis y Mansillo. Se empeñan en atarlo con guirnaldas y Eglé les proporciona su ayuda. Al punto, Sileno despierta y pide a los jóvenes que le liberen de sus ataduras y Eglé le embadurno el rostro, la frente y las sienes con el zumo de moras como parte de la travesura; como rescate Sileno les ofrecerá un canto, un carmen, al tiempo que otra recompensa es prometida a Eglé. Sileno se pone pues a cantar, y los faunos y animales salvajes, a bailar en cadencia. Dicho canto es, en realidad, una revelación de la Gran Obra o “metamorfosis”, tal como se la llamaba entonces.

Esta historia esta narrada en la Obra “Bucólicas” de Virgilio; égloga 6, siendo su extensión de 86 versos

“Piérides [Musas], seguid. Los zagales Cromis y

Mnásilo vieron a Sileno en su gruta, echado por

tierra, durmiendo, con las venas henchidas -así

siempre- con el Baco de ayer; / sólo que por tierra de la

cabeza las guirnaldas le habían caído y lejos yacían, y

el jarro, pesado, colgaba del asa por tanto roce gastada.

Se dejan caer sobre él y como más de una vez el

viejo a los dos había engañado cuando esperaban

oírle cantar, con esas mismas guirnaldas lo atan. Se

les junta aliada con ellos y, asustados como están, les

ayuda Egle, / Egle bella entre las náyades bellas, y

cuando él tenía ya los ojos abiertos, le pinta ella la

frente y las sienes con moras como la sangre rojas. Le

da risa a él el engaño y "¿A qué sujetar aún con un

nudo estos lazos? " -les dice- "soltadme, zagales,

basta, ya se ha visto que podíais hacerlo; escuchad

cantos, como queréis, tened cantos / en recompensa

vosotros, que ella otra paga recibirá ". Al punto

empieza a cantar

Habrías visto entonces a faunos y fieras bailar a

compás y mover las copas recias encinas. Que no

goza tanto con Febo el abrupto Parnaso ni tanto admira

el [monte] Rodope y el Ismaro a Orfeo [el poeta]. /”

[Virgilio VI, 13-30]

Fuentes

http://bivaldi.gva.es/corpus/unidad.cmd?idUnidad=10141&idCorpus=1&posicion=1

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http://www.youtube.com/watch?v=QBWsnxe1l9w

Los Lemures, los Manes y las habas (Rituales romanos)

Antiguamente los Lemures y los Manes parecían tener una misma significación, los Lemures o Remures eran los Manes o genios irritados que se ocupaban en hacer daño: su nombre en opinión de Apuleyo, significaba en el antiguo lenguaje, lo que resta del hombre después de su muerte, pero el mayor número de autores lo derivan de Remo que fue por su hermano muerto, y cuya sombra necesito para ser aplacada las fiestas que Rómulo instituyo en su honor, llamadas Lemurales o Remurales durante las que se cerraban en Roma los templos de todas las otras divinales, y no se podía contraer matrimonio: Esta fiesta duraba del 9 al 13 de Mayo, celebrándose en medio de una completa oscuridad y concluyéndose a la noche. Cada padre de familia se levantaba lleno de espanto, marchaba dentro de la casa con los pies desnudos a oscura por todas sus casas, haciendo un poco de ruido con la mano para espantar las sombras que se complacían en estar en lugares silenciosos, se lavaba la mano, cascaba unas habas negras que se había puesto en su boca pronunciando en voz baja esta palabras “Yo me quedo y mi familia con estas habas” cuya fórmula repetía nueve veces sin mirar hacia atrás. Pasado un instante de silencio el romano gritaba en alta voz hiriendo en un vaso de metal “Manes de mis antepasados, Lemures, Dioses de los infiernos, salid de esta morada”, en ese momento se encendían todas las luces y acababa la ceremonia

Para los Etruscos y los antiguos las habas simbolizaban la puerta de infierno por su formato y estaban consagradas a los Manes

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http://www.youtube.com/watch?v=IEkt8ORKRCk&feature=relmfu

Diosa Palés (Habas - Laurel - Leche - Miel - Queso - Romero - )

Excelente documental

Datos obtenidos

Era una diosa itálica que presidía la propagación y bienestar de los ganados, su culto era célebre en Roma y se practicaba todos los años el 21 de abril en las fiestas llamadas Palilias o Parilias (Diosa del parto de los ganados)

En estas fiestas los pastores se purificaban con perfumes mezclados con sangre de caballo, las cenizas de un becerro recién muerto y los cascabullos o vainas de habas, también se purificaban las cabañas y los ganados con azufre, olivo, pino, laurel y romero, después dando fuego a las gavillas de paja, cuando estaban ardiendo los pastores saltaban por encima tres veces y giraban igual número de veces. Ofrecían a la diosa tortas de miel, queso, habas con leche y vino cocido.

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Blog La cultura gastronómica en video

Habas - Laurel - Leche - Miel - Queso - Romero -

Blog Mitología y alimentos

Adonis y Venus (miel) Apolo, Cirene y su hijo Aristeo (leche) Apolo, Cirene y su hijo Aristeo (miel) Apolo, Cirene y su hijo Aristeo (queso) Aristeo y Eurídice (miel) Dafne, Apolo, Gea y Cupido (laurel) Dionisio (miel) Erinias (miel) Filemón y Baucis (leche) Filemón y Baucis (miel) Glauco (miel) HannaHanna y Telepinu (miel) Jano (laurel) Layo, Cerbero y Egolio (miel) Lemures y Manes (habas) Lymo (miel) Minerva y Aglaure (miel) Ra (miel) Trofonio (miel) Zeus, Deméter y Melisa (miel)

Bibliografía

Mitología universal: Historia y explicación de las ideas religiosas y …

Escrito por Juan Bautista Carrasco, Gaspar y Roig (Madrid) -  Página 632

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http://www.youtube.com/watch?v=Frwh-5xhzbA&feature=related

Filemón y Baucis, hospitalidad y amor eterno (Leche, miel, pato, tilo)

Gluck - Philémon & Baucis (Aristeo / Bauci e Filemone) 

Filemón y Baucis, hospitalidad y amor eterno (Leche, miel, pato, tilo)

Cuenta la historia que Filemón y Baucis vivían en Frigia unidos desde muy jóvenes por los vínculos del matrimonio y después de mucho tiempo viviendo apaciblemente Júpiter y Mercurio descendieron a la tierra para conocer e indagar por experiencia el corazón humano. Todas las puertas que éstos llamaron se cerraron a la vista de estos forasteros aunque los más pobres de la comarca (Filemón y Baucis) ofrecieron hospitalidad a los viajeros celestes. Baucís calentó agua para lavarles los pies, dándole luego leche, miel y frutas que era lo único que disponían en su cena rústica, con un pequeño frasco de vino, el cual como bebiesen a cada instante los Dioses, no llegaría nunca a quedar vacío (Este milagro descubrió a los incógnitos personajes): en el momento Baucis quiso matar el único ánade que tenía en el corral, y persiguiéndolo para cogerlo, loa tímida ave se escondió a los pies de Júpiter, éste le indico desistiera de su propósito; pero que le siguiese hasta la cima del inmediato monte. En efecto, allí llegados Filemón y Baucis dirigiendo su vista por la rica llanura que acababan de dejar, vieron el país sumergido por lluvias espantosas: Solo ellos escaparon de la catástrofe universal. Ahora, dijo Júpiter, ¿Que deseais en recompensa de vuestra piadosa hospitalidad?, Filemón contesto “Habitar en un pueblo que sea consagrado a vos – Y morir juntos – añadió Baucis. En el instante, un templo magnífico surgió del suelo como por encanto. Filemón y Baucis llegados a la vejez y extrema caducidad, fueron metamorfoseados en un mismo instante, el esposo en encina y la esposa en tilo.

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Blog La cultura gastronómica en video	Leche - Miel - Pato - Tilo
Blog Citas culinarias	Leche - Miel - Pato - Tilo

Bibliografía

Mitología universal: Historia y explicación de las ideas religiosas y …

Escrito por Juan Bautista Carrasco, Gaspar y Roig (Madrid) -  Página 682

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http://www.youtube.com/watch?v=IE0luQg-SqY